阁宣劳，海上着安攘之绩；兰闱申儆，闺中宏静好之音。功德贤均，内外恩并。

　　④《金缕曲周总理逝世周年感赋》：雪侮霜欺香益烈，功德长留天地，却身与云飞无际。

　　⑤晋道恒《释驳论》：是以知三尊为众生，自修己之功德耳。

　　2.语。

　　《大乘义章十功德义三门分别》：功谓功能，能破，能得，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。

　　3.多泛指念佛、诵经、布施、放生等事。

　　①《循吏传虞愿》：陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德！

　　②《》第六十回：寨内扬起长幡，请附近寺院僧众上山做功德，追荐晁天王。

　　③《红楼梦》第八八回：老太太因明年八十一岁，是个暗九，许下一场九昼夜的功德。

　　4.指做好事、有益的事。

　　①明何景明《与李空同论诗书》：空同子功德我者厚矣！

　　②明胡应麟《诗薮外编六朝》：功德词林，故自匪浅。

　　功德辨析不等同于利益

　　功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。

　　《》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有功德福利果报这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？

　　是善行！是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行！标题的意思就是说：分别考量布施功德所缘的福利。

　　功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。

　　其它概念【功德】《佛学大词典》

　　梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于达摩（大五一二一九上）：朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？师曰：并无功德。

　　盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九（大四四六四九下）：言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。

　　胜鬘宝窟卷上本（大三七一一中）：恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。又功德之深广喻为海，称功德海（梵gun!a-sa^gara），其贵重如宝而谓功德宝（梵gun!a-ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德功德林等多种名称。【维摩义记卷一（慧远）、仁王经疏卷上一（吉藏）】（参阅利益）

　　【功德】《丁福保佛学大辞典》

　　（术语）功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。天台仁王经疏上曰：施物名功，归已曰德。胜鬘经宝窟上本曰：恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。

　　【功德】《陈义孝佛学常见辞汇》

　　功是指善行，德是指。又世人诵经布施供养等，都叫功德。

　　【功德】《》

　　见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。

　　吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。

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